نماز کی اہمیت اور مسنون طریقہ

نماز کی اہمیت اور مسنون طریقہ

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلّٰهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنُؤْمِنُ بِهِ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ وَنَعُوْذُ بِاللّٰهِ مِنْ شُرُوْرِ اَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَّهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُّضْلِلْهُ فَلَا هَادِيَ لهُ وَنَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَنَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدُى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَشَرَّ الْأَمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَنِ الرَّجِيْمِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ ﴿ اُتْلُ مَاۤ اُوْحِیَ اِلَیْكَ مِنَ الْكِتٰبِ وَ اَقِمِ الصَّلٰوةَ ؕ اِنَّ الصَّلٰوةَ تَنْهٰی عَنِ الْفَحْشَآءِ وَ الْمُنْكَرِ ؕ وَ لَذِكْرُ اللّٰهِ اَكْبَرُ ؕ وَ اللّٰهُ یَعْلَمُ مَا تَصْنَعُوْنَ۝۴﴾ (العنكبوت: 45)
’’قرآن مجید کی تلاوت کیجئے اور ہمیشہ پابندی سے نماز پڑھتے رہے کیوں کہ نماز بے شرمی اور بری باتوں سے روکتی ہے اور اللہ تعالی کا ذکر بہت بڑی چیز ہے اور اللہ خوب جانتا ہے جو تم کر رہے ہو۔‘‘
اس آیت کریمہ میں اللہ تعالی نے تین باتوں کا ذکر فرمایا ہے:
(1) قرآن مجید کی تلاوت کا
(2) نماز پڑھنے کا۔
(3) ذکر الہی کا۔
نماز اسلامی رکنوں میں سے ایک بڑا رکن ہے جس کی بہت بڑی اہمیت ہے رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
(بنِي الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا للَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَإِقَامِ الصلوة وایتاء الزَّكْوَةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ)[1]
’’یعنی اسلام کی بنیاد پانچ ستونوں پر رکھی ہے (1) اس بات کی گواہی دینا کہ اللہ ہی سچا معبود ہے اس کے علاوہ کوئی دوسرا عبادت کے لائق نہیں اور یقینًا محمدﷺ اس کے بندے اور رسول ہیں۔ (2) نماز قائم کرنا (3) زکوۃ دینا (4) حج کرنا (5) رمضان کے روزے رکھنا۔‘‘
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
[1] صحیح بخاری: 1/1 کتاب الايمان باب دعاء کم ایمانکم رقم الحديث:8. وصحیح مسلم:32/1 کتاب الایمان باب بیان اركان الاسلام و دعائمه العظام ….. رقم الحديث111، 113.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اس حدیث میں استعارہ کے طور پر اسلام کو ایک ایسے مکان سے تشبیہ دی گئی ہے جو پانچ ستونوں پر قائم ہو لہذا ان ستونوں کی نگہداشت نہایت ہی ضروری ہے ستونوں کے نہ رہنے سے مکان مہندم ہو جائے گا جس نے نماز نہیں پڑھی اس نے اسلام کے ایک ستون کو گرادیا اسلام لانے کے بعد اسلام کا دوسرا رکن یہی نماز ہے نماز پڑھنے والا کامل مسلمان ہے اور قصدا انکار کرنے والا خدا کے نزدیک کافر ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا:
(تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ فَإِذَا صَلَّيْتُمُ الصُّبْحَ غَسَلَتْهَا ثُمَّ تَحْتَرِفُونَ تَحْتَرِفُونَ فَإِذَا صَلَّيْتُمُ الظُّهْرَ غَسَلَتْهَا فَإِذَا صَلَّيْتُمُ الْعَصْرَ غَسَلَتْهَا ثُمَّ تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ فَإِذَا صَلَّيْتُمُ الْمَغْرِبَ غَسَلَتْهَا ثُمَّ تَحْتَرِفُونَ تَحْتَرِفُونَ فَإِذَا صَلَّيْتُمُ الْعِشَاءَ غَسَلَتْهَا ثُمَّ تَنَامُونَ فَلَا يَكْتُبُ عَلَيْكُمْ حَتَّى تَسْتَیْقِظُوا)[1]
تم لوگ گناہوں کی آگ میں جلتے رہتے ہو جب تم نے فجر کی نماز پڑھ لی تو اس نماز نے گناہوں کی آگ کو بجھا دیا پھر اس کے بعد گناہ کر کے گناہوں کی آگ میں جلتے رہے جب ظہر کی نماز پڑھی تو اس نماز نے گناہ کی آگ کو بجھا دیا پھر ظہر سے عصر تک بھی گناہ کرتے رہے اور اسی آگ میں جلتے رہے جب تم نے عصر کی نماز پڑھ لی تو وہ آگ ٹھنڈی ہوئی پھر عصر سے مغرب تک گناہ کیے اور اس کی آگ تیز ہوگئی جب تم نے مغرب کی نماز پڑھی تو دو آگ بجھ گئی پھر مغرب سے عشاء تک گناہوں کی آگ میں جلتے رہے جب عشاء کی نماز پڑھی تو وہ آگ بجھ گئی جو عشاء کی نماز پڑھ کر سو جائے تو اس نیند کی حالت میں کوئی گناہ نہیں لکھا جاتا ہے۔‘‘
یعنی نماز پڑھنے سے سب گناہ دھل جاتے ہیں اللہ تعالی نے سچ فرمایا ہے:
﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾
’’(یعنی نیکیاں گناہوں کو دور کر دیتی ہیں۔‘‘
رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا ہے:
(ارَءَيُتُمْ لَوْ أَنَّ نَهْرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ هَلْ يَبْقٰى مِنْ دَرَنِهِ شَيْءٌ قَالُوا لَا يَبْقٰى مِنْ دَرَنِهِ شَيْءٌ قَالَ فَكَذَلِكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللهُ بِهِنَّ الْخَطَايَا)[2]
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
[1] طبراني الأوسط: 119/3، رقم الحديث:2445، طبراني صغير: 91/1، رقم الحديث 121، ومجمع الزوائد: 304/1.
[2] صحیح بخاري:76/1، کتاب مواقيت الصلوة باب الصلوات الخمس كفارة رقم الحديث: 528، و صحیح مسلم : ١/ 235/1، كتاب المساجد باب المشي إلى الصلوة تمحى به الخطايا و ترفع به الدرجات رقم الحديث: 1522.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
’’بھلا دیکھو تو اگر کسی کے دروازے کے سامنے ایک بہتی ہوئی نہر ہو اور روزانہ وہ شخص اس میں پانی واقعہ نہاتا ہو تو کیا اس کے بدن پر کچھ میل کچیل باقی رہے گی لوگوں نے کہا نہیں آپ نے فرمایا پانچوں نمازوں کی یہی مثال ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ان نمازوں کی برکت سے نمازیوں کے گناہوں کو دور کر دیتا ہے اور انہیں پاک صاف کر دیتا ہے ۔‘‘
کیونکہ یہ نماز میں کفارات میں نمازوں کے ذریعہ گناہ دور ہو جاتے ہیں جیسا کہ رسول اللہ کی اسلام نے فرمایا:
(الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا لَمْ تُغْشَ الكبائر).
’’پانچوں نماز میں اور جمعہ سے جمعہ تک ان گناہوں کا کفارہ ہیں جو ان کے درمیان میں کسی شخص سے سرزد ہوں جب تک کہ بڑے گناہوں میں مبتلا نہ ہوا ہو۔‘‘
رسول اللہ ﷺ نے ایک مرتبہ ایک درخت کی شاخ ہاتھ سے پکڑ کر ہلائی تو اس کے سارے پتے جھڑ گئے رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
(إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا تَوَضَّاً فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ صَلَّى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ تَحَاتَتْ خَطَايَاهُ كَمَا تَحَاتَتُ هَذَا الْوَرَقُ وَقَالَ ﴿اَقِمِ الصَّلوةَ طَرَفِي النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرٰى لِلذَّاكِرِينَ﴾. [2]
’’ مسلمان جب اچھا وضو کر کے پانچوں نماز میں پڑھ لیتا ہے تو اس کے سارے گناہ اس طرح جھٹر جاتے ہیں جس طرح اس درخت کے پتے جھڑتے ہیں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: (دن کے دونوں کناروں میں اور رات کے کچھ حصہ میں نماز پڑھ لیا کرو کیوں کہ نیکیاں برائیوں کو دور کر دیتی ہیں یہ نصیحت قبول کرنے والوں کے لیے نصیحت ہے۔‘‘
رسول اللہ صلی علیہ نے فرمایا:
خَمْسٌ مَنْ جَاءَ بِهِنَّ مَعَ إِيْمَانِ دَخَلَ الْجَنَّةَ مَنْ حَافَظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ عَلٰى وَضُوءِ هِنَّ وَ وَرُكُوعِهِنَّ وَسُجُودِهِنَّ وَمَوَاقِيَتِهِنَّ وَصَامَ رَمَضَانَ وَحَجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَاٰتَى الزَّكَوةَ طِيبَةَ بِهَا نَفْسُهُ وَأَدَّى الْأَمَانَةَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
[1] صحیح مسلم:122/1، كتاب الطهارة باب الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة….رقم الحديث 550.
[2] مسند احمد: 437/5 و دارمی: 192/1 كتاب الطهارة باب فضل الوضوء رقم الحديث:719.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
(وَمَا أَدَاءُ الْأَمَانَةِ قَالَ الْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَأْمَنِ ابْنَ آدَمَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ دِينِهِ غَيْرَهَا)[1]
’’پانچ قسم کے لوگ ہیں جو ایمان کے ساتھ ساتھ ان پانچ چیزوں کو ادا کریں گئے تو وہ جنت میں داخل ہوں گے (1) جس نے پانچوں نمازوں پر وضو رکوع، سجدہ اور پابندی اوقات کے ساتھ محافظت کی (2) جس نے خوشی کے ساتھ رمضان کے روزے رکھے (3) جس نے استطاعت ہونے پر حج کو ادا کیا (4) جس نے خوشی سے زکوۃ دی (5) اور امانت ادا کی۔ دریافت کیا گیا کہ امانت ادا کرنے سے کیا مراد ہے؟
آپﷺ نے فرمایا: ناپاکی پر غسل کرنا یہ بھی ایک امانت ہے جو غسل جنابت نہیں کرتے وہ خائن ہیں غسل جنابت بڑی امانت ہے۔‘‘
اس حدیث سے معلوم ہوا کہ نماز پڑھنے والا جنتی آدمی ہے لمبی عمر والا زیادہ نماز پڑھنے کی وجہ سے بڑے بڑے درجات پائے گا ترغیب و ترہیب بحوالہ احمد و ابن ماجہ کے یہ روایت ہے کہ قبیلہ خزاعہ کے دو آدمی مسلمان ہوئے ان میں سے ایک پہلے شہید ہو گیا اور دوسرا ایک سال کے بعد اپنی موت سے مرا۔ طلحہ بن عبداللہ نے خواب میں دیکھا کہ پچھلا شخص جو اپنی موت سے مرا تھا وہ شہید سے پہلے جنت میں داخل ہو طلحہ نے کہا کہ مجھے اس سے بڑا تعجب ہوا اس خواب کو میں نے رسول اللہ ﷺ سے بیان کیا۔ آپ سے فرمایا: اس میں تعجب کی بات نہیں ہے کیونکہ شہید کے بعد پچھلے شخص نے رمضان شریف کے روزے رکھے اور سال بھر کی چھ ہزار رکعت سے زیادہ نماز پڑھی جو شہید نے نہیں پڑھی اس لیے پچھلے کا زیادہ مرتبہ ہے بہ نسبت شہید کے۔
نماز کا حساب قیامت میں سب سے پہلے ہوگا اگر یہ نماز ٹھیک ٹھاک نکل آئی تو باقی اعمال بھی ٹھیک تھیں گے رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
(أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيمَةِ الصَّلوةُ فَإِنْ صَلَحَتْ صَلَحَ سَائِرُ عَمَلِهِ وَإِنْ فَسَدَتْ فَسَدَ سَائِرُ عَمَلِهِ)[2]
’’قیامت کے روز سب سے پہلے حق اللہ میں نماز کا حساب لیا جائے گا اگر یہ درست نکل آئی تو تمام
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
[1] سنن ابی داود:164/1، کتاب الصلاة باب المحافظة على الصلوات رقم الحديث:430، و طبراني كبير بحواله مجمع الزوائد:52/1.
[2] طبراني الأوسط: 512/1 رقم الحديث 1880. تحفة الأحوذي:319/1 عون المعبود: 322/1
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اعمال درست ہوں گے اور اگر نماز خراب رہی تو سارے اعمال خراب رہے اس نماز سے نجات ہے۔ کیوں کہ یہی جنت کی کنجی ہے اور نماز نہ پڑھنے سے بربادی ہے۔‘‘
نمازی قیامت کے روز نبیوں اور شہیدوں کے ساتھ ہوگا اور بے نماز فرعون ہامان نمرود اور شداد و غیرہ سرکشوں کے ساتھ ہوں گے رسول اللہﷺ نے ایک دن نماز کا ذکر کرتے ہوئے فرمایا:
(مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا وَبُرْهَانَا وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيمَةِ وَمَنْ لَمْ يُحَافِظُ عَلَيْهَا لَمْ تَكُنْ لَهُ نُورًا وَبُرْهَانًا وَنَجَاةً وَكَانَ يَوْمَ الْقِيمَةِ مَعَ قَارُونَ وَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَابَي بن خلف)[1]
’’جو نماز پر محافظت کرتا ہے یعنی ہمیشہ بلاناغہ پڑھتا ہے تو یہ نماز قیامت کے دن اس کے لیے نور کا سبب بنے گی اور کمال ایمان کی دلیل ہوگی اور قیامت کے دن بخشش کا ذریعہ بنے گی اور جس نے نماز کی محافظت نہیں کی تو یہ نماز اس کے لیے نہ نور بنے گی اور نہ دلیل بنے گی اور وہ قیامت کے دن قارون فرعون ہامان اور ابی بن خلف کے ساتھ ہوگا۔‘‘
اس حدیث سے معلوم ہوا کہ بے نمازیوں کا حشر قارون فرعون اور دیگر کافروں کے ساتھ ہوگا اور یہ مانی ہوئی بات ہے کہ فرعون اور قارون جہنم میں جائیں گے تو بے نماز بھی ان کے ساتھ ساتھ ہوگا اسی لیے رسول ﷺ نے فرمایا کہ مسلمان اور شرک وکفر کے درمیان صرف نماز کا فرق ہے۔ یعنی نماز کے چھوڑ دینے سے آدمی کا فر ہو جاتا ہے جیسے کہ ایک حدیث میں صاف طور پر فرمایا:
(الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلَوةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ)[2]
’’ہمارے اور کافروں کے درمیان نماز پڑھنے کی ذمہ داری ہے جس نے نماز پڑھی وہ مسلمان ہے اور جس نے نماز چھوڑ دی اور اس کا انکار کر دیا وہ کافر ہے۔‘‘
اسی لیے صحابہ کرام رضی اللہ تعالی عنہ بے نمازی کو کافر جانتے تھے اور نماز کے چھوڑ دینے کو کفر سمجھتے تھے ۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
[1] مسند احمد:199/2، و دارمی:390/2 كتاب الرقاق باب في المحافظة على الصلاة رقم
الحديث:2721.
[2] صحيح مسلم:61/1، كتاب الإيمان باب بيان اطلاق اسم الكفر على من ترك الصلوة رقم
الحديث: 246،247.
[3] مسند احمد:346/5، و ترمذی: 360/3، كتاب الإيمان باب ما جاء في ترك الصلاة رقم
الحديث:2621،
[4] جامع ترمذي:360/3، کتاب الايمان باب ماجاء في ترك الصلوة – صحيح سنن ترمذی: 2114 و مستدرك: 7/1.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
قرآن مجید کی اس آیت سے بھی اس کی تائید ہوتی ہے۔
﴿أَقِيمُو الصَّلوةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ (الروم:31)
’’یعنی نماز پڑھو اور مشرکین سے مت ہو۔‘‘
یہ امیر غریب سب کے لیے ہے اور امیروں کے لیے حج اور زکوة بھی ہے نماز کی قرآن اور حدیث میں بڑی اہمیت بیان کی گئی ہے قرآن مجید میں تقریبا اسی (80) جگہوں میں ﴿اَقِیْمُو الصَّلٰوةَ﴾ کا لفظ آیا ہے یعنی (نماز کو اطمینان سے پڑھا کرو) اور بہت کی حدیثیں اس سلسلہ میں آئی ہیں اگر ان سب کو بیان کیا جائے تو مضمون بہت لمبا ہو جائے گا۔
لہذا نماز کو تعدیل ارکان اور نہایت خشوع اور حضور قلب سے پڑھتے رہنا چاہیے اور ایسے ہی لوگ کامیاب ہونے والے ہیں اللہ تعالیٰ نے فرمایا۔
﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلٰوتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ (المؤمنون:1،2)
’’بیشک ان ایمان داروں نے نجات حاصل کر لی جو اپنی نماز میں خشوع کرتے ہیں۔‘‘
یعنی اپنی نمازوں میں اللہ کا خوف رکھتے ہیں اور سکون کے ساتھ نماز ادا کرتے ہیں ان کا دل و دماغ اللہ ہی طرف متوجہ رہتا ہے التفات یعنی ادھر ادھر نہیں دیکھتے صرف سجدہ کی جگہ نظر لگائے رکھتے ہیں اور دل میں ادھر ادھر کا خیال نہیں لاتے یہی نماز کی حقیقت اور جان ہے۔ نماز کی ظاہری اور باطنی دونوں حقیقتیں ہیں۔ ظاہری حقیقت نماز کے شرائط و ارکان و آداب ہیں جو ہر ایک کو معلوم ہیں لیکن یہاں مختصر بیان کیا جا رہا ہے۔ نماز سے پہلے طہارت اور وضو کرنے کا حکم ہے اس کے بعد اس دعا کا پڑہنا مسنون ہے۔
(أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَاشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ)[1]
’’میں اس گواہی دیتا ہوں کہ بندگی کے لائق کوئی نہیں مگر اللہ جس کا کوئی شریک نہیں اور گواہی دیتا ہوں کہ محمدﷺ اللہ کے بندے اور رسول ہیں اے اللہ تو مجھ کو تو بہ کرنے والوں اور پاکی حاصل کرنے والوں میں سے کر دے۔‘‘
پھر اس کے بعد کھڑے ہو کر اذان دی جاتی ہے یعنی خدا کی عظمت اور اس کی بڑائی کا اعلان کیا جاتا ہے اور فلاح وخیر کی طرف بلایا جاتا ہے پھر خدا کی بڑائی کا اعلان کر کے ختم کر دیا جاتا ہے پھر دل میں نیت کر کے
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
[1] صحیح مسلم:122/1 كتاب الطهارة باب الذكر المستحب عقب الوضوء، رقم الحديث 554، ترمذی: 58/1، كتاب الطهارة باب ما يقال بعد الوضوء رقم الحديث: 55.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
قبلہ رخ کھڑے ہو کر دونوں ہاتھوں کو کانوں تک اٹھا کر سینہ پر باندھ لیا جاتا ہے پھر آہستہ آہستہ یہ دعا پڑھی جاتی ہے:
(اللَّهُمَّ بَاعِدُ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَا كَمَا بَاعَدتَّ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ).[1]
’’الہی ! تو میرے اور میرے گناہوں کے درمیان دوری کر دے جس طرح تو نے دوری کے کر رکھی ہے مشرق اور مغرب کے درمیان۔ خدایا تو مجھے گناہوں سے اس طرح پاک کر دے جس طرح سفید کپڑا میل سے صاف کر دیا جاتا ہے اے اللہ تو میرے گناہوں کو دھو دے پانی برف اور اولے سے۔‘‘
پھر آہستہ سے یہ تعوذ پڑھی جاتی ہے۔
(أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَنِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمُزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ)[2]
’’سننے والے اللہ تعالی کی پناہ مانگتا ہوں شیطان مردود کے خطرے وسوسے اور پھونک سے ۔‘‘
پھر آہستہ سے بسم الله الرحمن الرحیم پڑھ کر سورہ فاتحہ پڑھی جاتی ہے اگر جہری آواز والی نماز ہے تو آواز سے اگر سری (آہستہ والی) نماز ہے تو آہستہ پڑھی جاتی ہے سورہ فاتحہ ہے۔
﴿ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِیْنَۙ۝۱ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِۙ۝۲ مٰلِكِ یَوْمِ الدِّیْنِؕ۝۳ اِیَّاكَ نَعْبُدُ وَ اِیَّاكَ نَسْتَعِیْنُؕ۝۴
اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیْمَۙ۝۵ صِرَاطَ الَّذِیْنَ اَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ ۙ۬ۦ غَیْرِ الْمَغْضُوْبِ عَلَیْهِمْ وَ لَا الضَّآلِّیْنَ۠۝۷﴾ (آمين)
’’ساری تعریفیں اللہ تعالی کے لیے ہیں جو سارے جہان کا پالنے والا ہے جو نہایت مہربان اور بڑے رحم والا ہے انصاف کے دن کا مالک ہے اے اللہ ہم تیری عبادت کرتے ہیں اور تجھ ہی سے مدد چاہتے ہیں ہم کو سیدھے راستہ پر چلا ان لوگوں کا راستہ جن پر تو نے انعام کیا ہے نہ ان لوگوں کا
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
[1] صحیح بخاری: 102/1، كتاب الأذان باب ما يقول بعد التكبير رقم الحديث 744. صحیح مسلم: 219/1، کتاب المساجد، باب ما يقال بين تكبيرة الاحرام والقرأة رقم الحديث 1354.
[2] سنن ابي ابو داود: 270/1″ کتاب الصلاة باب من رأى الاستفتاح بسبحك اللهم وبحمدك الخ. رقم الحدیث:773، و ترمذی: 202/1، کتاب الصلاة، باب ما يقول عند افتتاح الصلاة رقم 242.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
راستہ جن پر تو غصہ ہوا ہے اور نہ گمراہوں کا راستہ۔‘‘
جب تم اس پوری سورت کو ختم کر چکو تو آمین کہنی چاہیے اگر جہری نماز ہے تو زور سے اور اگر سری نماز ہے تو آہستہ سے آمین کہی جاتی ہے اس کے بعد ذرا سا ٹھہر کر پھر کوئی بڑی یا چھوٹی سورت بسم اللہ کے ساتھ پڑھی جاتی ہے جیسے سورہ اخلاص۔
﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ۔ اللهُ الصَّمَدُ۔ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ۔ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ (اخلاص: 1-4)
’’کہہ دو اللہ ایک ہے بے نیاز ہے نہ اس نے کسی کو جنا اور نہ وہ کسی سے جنا گیا اور نہ کوئی اس کے برابر ہے۔‘‘
اس دوسری سورت کو ختم کر کے رفع یدین کر کے اللہ اکبر کہتے ہوئے رکوع میں جائے رکوع میں پیٹھ سیدھی رکھ کر دونوں ہتھیلیوں سے خوب مضبوطی کے ساتھ دونوں گھٹنے پکڑ کر انگلیوں کو کشادہ رکھ کر اور دونوں کہنیوں کو پہلوؤں سے جدا رکھ کر تانت کی طرح اس شکل میں تان لی جائیں کہ کہنیاں ٹیڑھی نہ رہیں اور رکوع کی حالت میں نظر سجدہ کی جگہ سے آگے نہ جائے اور رکوع میں یہ دعا تین مرتبہ سے دس مرتبہ تک پڑھی جاتی ہے مگر تین مرتبہ سے کم نہ ہو رکوع کی دعا یہ ہے۔
(1) (سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، سُبُوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ)[1]
’’ہمارے معبود! پروردگار تو پاک ہے ہم تیری ہی تعریف کرتے ہیں اسی تم ہمارے گناہوں کو معاف فرمادے تو پاک صفتوں والا پاک ذات والا فرشتوں اور روں کا پالنے والا ہے۔‘‘
(2) (سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ)
’’ہم اپنے رب کی پاکی بیان کرتے ہیں۔‘‘
(3) (اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ وَبِكَ امَنْتُ وَلَكَ اَسْلَمْتُ خَشَعَ لَكَ سَمْعِي وَبَصْرِى وَمُخِّى وَعَظْمِي وَعَصْبِي).[3]
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
[1] صحیح بخاری:109/1، کتاب الاذان باب الدعاء في الركوع رقم الحديث: 794، صحيح
مسلم:192/1 كتاب الصلاة باب ما يقال في الركوع والسجود رقم الحديث:1085، 1091.
[2] صحیح مسلم:264/1 كتاب صلاة المسافرين باب استحباب تطويل القرأة في صلاة الليل ….. رقم الحديث 1814.
[3] مسلم:263/1 كتاب صلاة المسافرين باب صلاة النبيﷺ، دعائه بالليل .. رقم: 1812.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
’’اے اللہ میں تیرے سامنے جھک گیا اور تیرے اوپر ایمان لے آیا اور تیرا فرمانبردار ہو گیا تیرے سامنے جھک گیا میرا دل اور میری آنکھ اور میرا گودا اور ہڈی اور میرے پٹھے۔‘‘ اب سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَہ کہتے ہوئے رکوع سے سر اٹھا کر رفع یدین کرتے ہوئے اور ہاتھ اٹھا کر سیدھا کھڑا ہو جاتا ہے پھر یہ دعا پر کی جاتی ہے۔
(1) (رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ).
’’اے ہمارے رب! صرف تیرے ہی لیے بہت پاکیزہ بابرکت خوبیاں ہیں۔‘‘
(2) (رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلاءُ السَّمَوَاتِ وَ مِلاءُ الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمِلَاَمَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ).[2]
’’ اے اللہ! بس تیرے ہی لیے زمین و آسمان بھر کی تعریف ہے اور جو کچھ کہ ان کے درمیان ہے اور بھر کر کہ اس کے جو تو چاہے۔“
اس کے بعد اللہ اکبر کہتے ہوئے سجدہ میں جایا جاتا ہے اس طرح سے زمین پر پہلے دونوں ہاتھوں کو رکھا جاتا ہے پھر دونوں گھٹنوں کو رکھا جاتا ہے یا پہلے دونوں گھٹنوں کو پھر دونوں ہاتھوں کو پھر پیشانی کو اور ناک کو رکھا جاتا ہے اور دونوں ہاتھوں کا کانوں یا کندھوں کے برابر انگلیاں ملا کر رکھا جاتا ہے اور پاؤں کی انگلیوں کو موڑ کر قبلہ کی طرف رکھا جاتا ہے اور کہنیوں کو پسلیوں سے اور پیٹ کو رانوں سے علیحدہ رکھا جاتا ہے اور کہنیوں کو زمین پر نہ بچھانے کا حکم ہے اور سجدہ کی دعا کم سے کم تین مرتبہ اور زیادہ سے زیادہ دس مرتبہ پڑھی جاتی ہے۔
جیسا کہ رکوع میں پڑھی جاتی ہے دعا یہ ہے:
(1) (سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَئِكَةِ وَالرُّوحِ).[3]
’’اے اللہ! تو ہمارا رب ہے ہم تیری پاکی بیان کرتے ہیں اور تیری تعریف کرتے ہیں تو ہمارے گناہوں کو بخش دے تو پاک ذات والا ہے پاک صفتوں والا فرشتوں اور روح کا رب ہے۔‘‘
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
[1] صحیح بخاري: کتاب الاذان باب 126 رقم الحديث 799، 110/1، و مسلم: 177/1، کتاب
الصلاة باب التسميع و التمجيد و التامين
[2] صحیح مسلم: (190/1 کتاب الصلاة باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع رقم الحديث 1072،
[3] صحیح بخاري: 109/1، کتاب الاذان باب الدعاء في الركوع رقم الحديث: 794، صحيح مسلم:192/1 كتاب الصلاة باب ما يقال في الركوع والسجود رقم الحديث 1085، 1091،
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
(2) (سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلٰى).
’’ہم اپنے اعلی رب کی پاکی بیان کرتے ہیں۔‘‘
(3) (اللهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَبِكَ اٰمَنتُ وَلَكَ اسْلَمْتُ سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِيْنَ).[2]
’’الہی میں نے اپنی پیشانی کو تیرے سامنے ٹیک دیا اور تجھ پر ایمان لے آیا اور تیرا حکم بردار ہو گیا میرے چہرے نے اس اللہ کو سجدہ کیا جس نے اس کو پیدا کیا اور اس کی صورت بنائی اور اس کے کان اور آنکھ کو کھول دیا اللہ بہت برکت والا ہے جو سب بنانے والوں سے بہت اچھا ہے۔‘‘
اس دعا کو پڑھ کر اللہ اکبر کہتے ہوئے پہلے سر پھر ایک ساتھ دونوں ہاتھوں کو زمین سے اٹھا کر اس طرح سیدھے بیچا جاتا ہے کہ بائیں پاؤں کو بچھا کر اس پر بیٹھا جائے اور دائیں پیر کو اس طرح کھڑا رکھا جائے کہ اس کی انگلیاں قبلہ کی طرف مڑی ہوئی ہوں اور داہنے ہاتھ کو داہنے زانو پر اور بائیں ہاتھ کو بائیں زانو پر رکھا جائے اور خوب اطمینان سے بیٹھ کر اس دعا کو ایک بار پڑھا جائے۔
(اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَعَافِنِي وَارْزُقْنِي).[3]
’’اے اللہ! تو مجھے بخش دے اور مجھ پر رحم فرما اور مجھے کو ہدایت کر اور مجھے عافیت دے اور مجھے روزی عطا فرما۔‘‘
پھر اللہ اکبر کہتے ہوئے دوسرے سجدے میں جایا جاتا ہے اور پہلے سجدے کی طرح اس دوسرے سجدے کو بھی پورا کیا جاتا ہے اور پہلے سجدے والی دعا اس دوسرے سجدے میں بھی تین مرتبہ یا اس سے زیادہ پڑھی جاتی ہے پھر اللہ اکبر کہتے ہوئے دوسرے سجدے سے اٹھ کر جلسہ استراحت کر کے دوسری رکعت کے لیے کھڑا ہوا جاتا ہے اٹھتے وقت دونوں ہاتھ پہلے زمین پر ٹیک کر پہلے گھٹے پھر دونوں ہاتھ اٹھائے جاتے ہیں ۔
سیدھے کھڑے ہو کر پہلے کی طرح دونوں ہاتھ باندھ کر اور بسم اللہ پڑھنے کے بعد سور و فاتحہ اور دوسری کوئی سورت پہلی رکعت کی طرح ٹھہر ٹھہر کر پڑھی جاتی ہے اگر جہری نماز میں امام کے پیچھے ہو تو صرف سورہ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
[1] صحیح مسلم:264؍1 کتاب صلوة المسافرين باب استحباب تطويل القراءة في صلوة الليل
رقم الحديث 1814،
﷩﷩﷫﷫[2] صحیح مسلم:263/1 کتاب صلاة المسافرين باب صلاة النبيﷺ و دعائه بالليل، رقم:1812.
[3] سنن ابی داود: 316/1 کتاب الصلاة باب الدعاء بين السجدتين رقم الحديث:848، و جامع ترمذي: 236/1 كتاب الصلاة باب ما يقول بين السجدتين رقم الحديث: 284.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
فاتحہ پڑھی جاتی ہے اور اگر تنہا ہو تو سورہ فاتحہ اور کوئی دوسری سورت پڑھ کر پہلی رکعت کے مطابق رکوع قومہ سجدہ اور دوسرا سجدہ کیا جاتا ہے اور پہلی رکعت کی طرح رکوع قومہ سجد ہ و جلسہ والی دعاؤں کو اسی قاعدے کے مطابق پڑھے اس دوسری رکعت کے دوسرے سجدے کے بعد قعد و کیا جاتا ہے یعنی اس طرح سیدھے بیٹھ جانا کہ داہنا پاؤں کھڑا ہوا اور بایاں پاؤں بچھا ہوا ہو اور دائیں پیر کی انگلیوں کے سرے قبلہ کی طرف رکھنا اور داہنے ہاتھ کو داہنے بازو پر اور بائیں ہاتھ کو بائیں بازو پر رکھنا اور داہنے ہاتھ کی چھلی دونوں انگلیاں موڑ کی بیچ کی انگلی کا سر انگوٹھے کی جڑ میں لگا کر حلقہ کی طرح بنا لینا اور شہادت کی انگلی سے اشارہ کرنا اس وقت اس شہادت کی انگلی پر نظر رکھنا اور دونوں کہنیوں کو زانو سے الگ رکھنا اور تشہد (التحیات) پڑھنا جو یہ ہے۔
(التَّحِيَّاتُ لِلّٰهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ).[1]
’’زبانی بدنی اور مالی سب عبادتیں اللہ ہی کے واسطے میں اے نبی ! آپ کے اوپر سلامتی ہے اور اللہ کی رحمتیں اور برکتیں نازل ہوتی رہیں ہم اوپر اللہ کے تمام نیک بندوں پر سلامتی ہو میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں ہے اور گواہی دیتا ہوں کہ محمدعلی ﷺ اس کے بندے اور اس کے رسول ہیں۔‘‘
اس تشہد کو ختم کر کے اگر دو رکعت والی نماز ہے تو ورود شریف پڑھا جاتا ہے جو یہ ہے۔ (اللَّهُمَّ صَلِّ عَلٰى مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى إِبْرَاهِيمَ وَعَلٰى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلٰى مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلٰى إِبْرَاهِيمَ وَعَلٰى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ)
’’اسے اللہ رحمت بھیج محمد ﷺ پر اور محمدﷺ کی آل پر جس طرح رحمت بھیجی تو نے ابراہیم علیہ السلام پر اور ابراہیم علیہ السلام کی آل پر بیشک تو خوبیوں اور عزت والا ہے یااللہ! تو برکت نازل کر محمد ﷺ پر اور آل محمد صلی اللہ علیہ و سلم پر جس طرح برکت نازل کی تو نے ابراہیم علیہ السلام پر اور آل ابراہیم علیہ السلام پر بیشک تو
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
[1] صحیح بخاري:115/1 كتاب الاذان باب التشهد في الآخرة رقم الحديث:831.
وصحیح مسلم: 173/1 كتاب الصلاة باب التشهد في الصلاة رقم الحديث:797
[2] صحیح بخاري:477/1 کتاب احادیث الانبياء باب ۱۰ رقم الحديث 3370.
صحیح مسلم: 175/1 كتاب الصلاة باب الصلاة على النبيﷺ بعد التشهد رقم الحديث: 908.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
بہت خوبیوں والا اور عزت والا ہے۔‘‘
درود شریف کے بعد یہ دعائیں پڑھی جاتی ہیں۔
(1) ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُبِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَاعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَ فِتْنَةِ الْمَمَاتِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَاْثَمِ وَالْمَغْرَمِ)[1]
’’اے اللہ! میں قبر کے عذاب سے تیری پناہ مانگتا ہوں اور سیح دجال کے فتنہ سے تیری پناہ چاہتا ہوں اور جینے اور مرنے کے فتنوں سے تیری پناہ چاہتا ہوں اے اللہ! میں گناہ اور قرض سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔‘‘
(2) (اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةَ مِّنْ عِندَ عِنْدَکَ وَ ارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ).
’’اے اللہ! میں نے اپنی جان پر بہت ظلم کیے ہیں اور تیرے سوا کوئی گناہوں گناہوں کو کو مہ معاف نہیں کر سکتا پس تو مجھے بخش دے اور میرے حال زار پر رحم فرما تو بخشنے والا مہربان ہے۔‘‘
(3) (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَفْتُ وَمَا أَنتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلٰهَ إِلَّا أَنتَ) (مسلم) اللهم إني أسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأُمُورِ وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ وَاسْئَلُكَ شُكُرَ نِعْمَتِكَ وَحُسْنَ عِبَادَتِكَ وَاسْئَلُكَ قَلْبًا سَلِيمًا وَلِسَانًا صَادِقًا وَاسْئَلُكَ مِنْ خَيْرٍ مَا تَعْلَمُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ وَاسْتَغْفِرُكَ لِمَا تَعْلَمُ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ).[3]
’’الہی تو میرے اگلے پچھلے گناہ بخش دے اور میرے پوشیدہ اور ظاہر گناہوں کو معاف کردے اور ان گناہوں کو بھی معاف کر دے جن کو تو مجھ سے زیادہ جانتا ہے تو ہی آگے پیچھے کرنے والا ہے تیرے سوا کوئی معبود نہیں الہی میں تجھ سے دین کا کاموں میں ثابت قدمی مانگتا ہوں اور سیدھے
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
[1] صحیح بخاری: 115/1 کتاب الأذان باب الدعاء قبل السلام، رقم الحدیث: 1832، صحیح
مسلم: 218/1، کتاب المساجد باب ما يستعاذ منه في الصلاة رقم الحديث:1325، 1326.
[2]صحیح بخاري: 115/1 ،كتاب الاذان- باب الدعاء قبل السلام، الحديث:834 وصحیح مسلم: 348م2 كتاب الذكر والدعاء باب الدعوات و النعود رقم الحديث:6869.
[3] صحیح مسلم: 263/1 کتاب صلاة المسافرين باب صلاة النبي ودعائه بالفيل رقم الحديث
1812، نسائی کتاب السهو رقم: 1305.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
راستے پر چلنے کی پختگی مانگتا ہوں اور تیری نعمتوں کی شکر گذاری اور اچھی عبادت کرنے کی توفیق مانگتا ہوں اور بے عیب دل اور کچی زمین تجھ سے مانگتا ہوں اور وہ بھلائیاں تجھ سے مانگتا ہوں جن کو تو جانتا ہے اور ان برائیوں سے تیری پناہ چاہتا ہوں جن کو تو جانتا ہے اور ان گناہوں سے معافی چاہتا ہوں جن کو تو جانتا ہے اے دلوں کے پھیرنے والے میرے دل کو اپنے دین پر جما دے۔“
ان دعاؤں کو پڑھ کر پہلے دائیں طرف پھر بائیں طرف سلام پھیرا جاتا ہے یعنی یوں کہا جاتا ہے السلام عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ یعنی اے دائیں طرف کے نماز یو! تمہارے اوپر سلامتی ہو اور اللہ کی رحمت اور برکت نازل ہو پھر بائیں طرف بھی السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُہ کہا جاتا ہے یعنی اے بائیں طرف کے نماز یو! تم پر اللہ کی سلامتی نازل ہو اور رحمت و برکت نازل ہو دا میں طرف سلام پھیرتے وقت دائیں طرف منہ پھیرا جاتا ہے اور بائیں طرف سلام پھیرتے وقت بائیں طرف منہ پھیرا جاتا ہے۔[1]
فرض نمازوں کے سلام پھیرنے کے بعد پہلے ایک بار بلند آواز سے اللہ اکبر کہا جاتا ہے تین مرتبہ استغْفِرُ الله کہا جاتا ہے۔[2]
اس کے بعد ایک ایک بار نیچے لکھی ہوئی دعاؤں کو پڑھا جاتا ہے۔
(1) (اللَّهُمَّ أَنتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تَبَارَكْتَ يَاذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ)[3]
’’اے اللہ تو سلامتی والا ہے اور تجھ ہی سے سلامتی ہے اے عزت اور بلند مرتبے والے تو بہت ہی با برکت ذات والا ہے۔“
(2) (رَبِّ اعِنِّى عَلٰى ذِكْرِكَ وَشُكُرِكَ وَحُسِنَ عِبَادَتِكَ).[4]
’’اے میرے رب تو اپنے ذکر اور شکر گذاری اور اچھی عبادت کرنے میں میری مدد فرما۔‘‘
(3) (لا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكَ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْ ءٍ قدير).[5]
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
[1] (سنن ابی داود: 380؍1 كتاب الصلاة باب في السلام رقم الحديث 994،
[2] صحیح بخاري، 116/1، كتاب الأذان باب الذكر بعد الصلاة رقم الحديث 841، 842، و صحیح مسلم: 217/1، كتاب المساجد باب الذكر بعد الصلاة رقم الحديث:1318.
[3]صحيح مسلم:218/1 کتاب المساجد باب استحباب الذكر بعد الصلاة و بيان صفته رقم الحديث: 1334.
[4] مسند احمد:244، 245، 247. و ابوداود: 561/1 كتاب الصلاة باب الاستغفار رقم الحديث 1518.
[5]صحیح بخاري:117/1 کتاب الاذان باب الذكر بعد الصلاة رقم الحديث 844 و صحيح
مسلم: 218/1 کتاب المساجد باب استحباب الذكر بعد الصلاة رقم الحديث: 1338تا 1342.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
’’سوائے اللہ کے کوئی سچا معبود نہیں وہ اکیلا ہے اس کا کوئی شریک نہیں ہے اس کی بادشاہت ہے اور اس کے لیے تعریف ہے اور وہ ہر چیز پر قادر ہے۔‘‘
(اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ).[1]
’’اللہ جس کو تو دے اسے کوئی روکنے والا نہیں ہے اور جس سے تو روک لے اس کو کوئی دینے والا نہیں ہے اور دولت مند کو دولت مندی تیرے عذاب سے نہیں بچا سکتی
(5) (لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ)[2]
’’نہیں ہے اللہ کے سوا کوئی سچا معبود ۔ وہ اکیلا ہے اس کا کوئی شریک نہیں ہے اس کے لیے بادشاہت ہے اس کے لیے تعریف ہے وہ ہر چیز پر قادر ہے گناہوں سے پھیرنے کی طاقت اور نیکی کرنے کی قوت نہیں ہے مگر اللہ تعالی کی توفیق سے نہیں ہے کوئی معبود مگر اللہ ہم صرف اللہ کی عبادت کرتے ہیں اس کی نعمت ہے اس کے لیے بزرگی ہے اور اس کے لیے اچھی تعریف ہے اللہ کے سوا کوئی سچا معبود نہیں ہے اور ہم خالص اس کی عبادت کرتے ہیں اگر چہ کافر برا مانیں۔“
(6) (اَللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَرْزَلِ الْعُمُرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةَ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْقَبْرِ).[ 3]
’’اے اللہ ! میں تیری پناہ چاہتا ہوں نامردی سے اور تیری پناہ چاہتا ہوں بخل سے اور تیری پناہ چاہتا ہوں لکھی عمر سے اور تیری پناہ چاہتا ہوں دنیا کے فتنے اور قبر کے عذاب سے۔‘‘
(7) ﴿اَللّٰهُ لَاۤ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ ۚ اَلْحَیُّ الْقَیُّوْمُ ۚ۬ لَا تَاْخُذُهٗ سِنَةٌ وَّ لَا نَوْمٌ ؕ لَهٗ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَ مَا فِی الْاَرْضِ ؕ مَنْ ذَا الَّذِیْ یَشْفَعُ عِنْدَهُۤ اِلَّا بِاِذْنِهٖ ؕ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ اَیْدِیْهِمْ وَ مَا خَلْفَهُمْ ۚ وَ لَا یُحِیْطُوْنَ بِشَیْءٍ مِّنْ عِلْمِهٖۤ اِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِیُّهُ السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضَ ۚ وَ لَا یَـُٔوْدُهٗ حِفْظُهُمَا ۚ وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیْمُ۝۲۵۵﴾ (البقرة: 255)
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
[1]صحیح بخاری: 117/1 کتاب الاذان باب الذكر بعد الصلاة رقم الحديث 844، و مسلم رقم
الحديث 1338.
[2] صحیح مسلم: 218/1 کتاب المساجد باب استحباب الذكر بعد الصلوة رقم الحديث 1343.
[3] صحیح بخاري:396/1 كتاب الجهاد والسير باب ما يتعوذ من الحين رقم الحديث:2822.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
’’اللہ کے سوا کوئی سچا معبود نہیں ہے ہمیشہ سے زندہ ہے سب کا تھامنے والا ہے نہیں پکڑتی ہے اس کو اونگھ اور نیند اسی کا ہے جو کچھ آسمانوں اور زمینوں میں ہے بغیر اس کے حکم کے کون اس کے پاس سفارش کر سکتا ہے جو کچھ مخلوق کے آگے اور پیچھے ہے سب کو جانتا ہے اور وہ اس کے منشا کے بغیر کسی چیز کے علم کا احاطہ نہیں کر سکتے اور آسمان اور زمین سے اس کی کرمی زیادہ وسیع ہے اور ان دونوں کی نگرانی اسے نہیں تھکائی اور و وسب سے بلند اور بڑا ہے۔‘‘
ان دعاؤں کے پڑھنے کے بعد ۳۳ بار سبحان اللہ اور ۳۳ بار الْحَمْدُ الله اور ۳۴ بار اللہ اکبر کہا جاتا ہے۔[1]
اور ایک ایک بار معوذتین ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ اور قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ پوری پوری سورت پڑھی جاتی ہے۔[2]
ان کے علاوہ بہت سی دعائیں ہیں جن کو دوسری کتابوں میں لکھا گیا ہے وہاں دیکھ کر یاد کیا جا سکتا ہے۔
الغرض دن میں کم از کم پانچ بار اور اس سے زیادہ نمازیں پڑھی جاتی ہیں اور مذکورہ بالا باتیں خدا کے سامنے پیش کی جاتیں ہیں اور نماز میں شروع سے آخر تک ذکر الہی ہی ہے تو جب کوئی شخص نہایت عاجزی اور اخلاص اور توجہ کامل سے نماز پڑھے گا انشاء اللہ اس کی نماز قبول ہوگی اور اللہ تعالی اس سے خوش ہوگا یہی مطلب اس حدیث کا ہے تَعْبُدُ اللهَ كَانَكَ تَرَاهُ تم اس طرح خدا کی عبادت کرو گو یا تم خدا کودیکھ رہے ہو اور اگر تم نہیں دیکھ رہے تو وہ یقینًا تم کو دیکھ رہا ہے۔‘‘[3]
اخلاص اور خشوع کے ساتھ نماز پڑھنے سے سارے گناہ معاف ہو جاتے ہیں اور جنت واجب ہو جاتی ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا:
(مَنْ تَوَضَّا فَأَحْسَنَ وُضُوئَهُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يَسْهُوْ فِيهِمَا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذّنْبِهِ.)[4]
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
[1]صحیح مسلم: 219/1 كتاب المساجد باب استحباب الذكر بعد الصلاة و بيان صفة رقم
الحديث 1347 تا 1352.
[2] سنن ابی داود:561/1 كتاب الصلاة الاستغفار رقم الحديث:1519، و ترمذي: 51/4 کتاب فضائل القرآن باب ما جاء في المعوذتين رقم الحديث: 2903.
[3]صحیح بخاري: 12/1 کتاب الايمان باب سؤال جبريل النبي عن الايمان و الاسلام …..
رقم الحديث50.
[4] سنن ابی داود:341/1 كتاب الصلاة باب كراهية الوسوسة و حديث النفس في الصلاة رقم الحديث: 903.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
’’جو شخص خوب اچھی طرح وضو کر کے اور دل لگا کر کے دو رکعت پڑھے اس کے پہلے گناہ معاف کر دئیے جائیں گے۔
(مَا مِنْ أَحَدٍ یَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ وَيُصَلَّى رَكْعَتَينِ يُقْبِلُ بِقَلْبِهِ وَبِوَجْهِهِ عَلَيْهِمَا إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةَ).[1]
’’جو شخص اچھا وضو کر کے ظاہری اور باطنی خشوع و اخلاص سے دور کعت بھی پڑھ لے تو اس کے لیے جنت واجب ہو جائے گی۔‘‘
جتنا ہی زیادہ اخلاص اور حضور قلب ہو گا اتنی ہی زیادہ نماز کامل ہوگی اور جتنا ہی اخلاص کم ہو گا اس قدر نماز ناقص ہو گی آنحضرتﷺ نے فرمایا:
(إِنَّ الرَّجُلَ يَنْصَرِفُ وَمَا كُتِبَ لَهُ إِلَّا عُشْرُ صَلَاتِهِ تُسُعُهَا لِّمُنْهَا سُبُعَهَا سُدُسُهَا خُمُسُهَا رُبُعُهَا ثُلُهَا نِصْفُهَا)[2]
’’مسلمان آدمی نماز سے فارغ ہو جاتا ہے حالانکہ اس کی نماز میں سے دسواں یا نواں یا آٹھواں یا ساتواں یا چھٹا یا پانچواں یا چوتھا یا تیسرا اور آدھا ہی اس کے لیے لکھا جاتا ہے۔‘‘
اور بعض لوگ ایسے بھی ہوتے ہیں کہ ان کے لیے نشست و برخاست کے علاوہ کچھ بھی نہیں لکھا جاتا ہے۔
وہ ثواب سے قطعی محروم ہے نبیﷺ نے فرمایا:
(رُبَّ قَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ قِيَامِهِ إِلَّا السَّهَرُ)[3]
’’بہت سے نمازی ایسے ہیں کہ ان کو سوائے جاگنے کے کچھ نہیں ملتا۔‘‘
جو نماز بغیر دل لگائے پڑھی جائے گی وہ بیکار ہی ہو گی اور ایسے ہی نمازی عذاب و سزا کے مستحق ہوں گے۔
اللہ تعالی فرماتا ہے:
﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ (الماعون: 4 تا 5)
’’ایسے نمازیوں پر اللہ کی مار ہو جو ہے تو جہی اور غفلت سے نمازیں ادا کرتے ہیں۔‘‘
اور دل لگا کر نہیں پڑھتے زبان سے قرآت کرتے ہیں اور دل دنیا کے دھندوں میں پھنسا رہتا ہے۔ بہر حال نماز کے لیے حضور قلب اور خشوع بے حد ضروری ہے بغیر اس کے ہماری نماز بغیر روح کے ہوتی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
[1] صحیح مسلم: 122؍1 كتاب الطهارة باب الذكر المستحب عقب الوضوء رقم الحديث 553.
[2] سنن ابی داود:290؍1 کتاب الصلاة باب ما جاء في نقصان الصلاة رقم الحديث:788.
[3] ابن ماجه: کتاب الصيام باب ما جاء في الغيبة و الرقت المصالم رقم الحديث: 1290.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
ہے
نماز میں حضور قلب غفلت کے دور کرنے سے ہوتا ہے غفلت دو وجہ سے ہوتی ہے ایک ظاہری دوسری باطنی ۔ ظاہری سبب یہ ہے کہ ایسی جگہ نماز پڑھی جائے جہاں کچھ دکھائی سنائی دیتا ہو جس سے دل ادھر ادھر متوجہ ہو جاتا ہے اس غفلت کے دور کرنے کی یہ صورت ہے کہ اکیلے اور تنہائی میں نماز پڑھی جائے جہاں کچھ دکھائی نہ اسے نہ کچھ سنائی اے دوسری باطنی غفلت یہ ہے کہ ادھر ادھر کے پراگندہ خیالات دل میں آئیں اس کی دو قسمیں ہیں ایک یہ کہ کسی کا روبار کی وجہ سے ہو کہ دل اس میں مشغول ہو جائے اس کی تدبیر یہ ہے کہ پہلے اس کام سے فارغ ہو جائے پھر نماز پڑھے جیسے کہ کھانے پینے کی اگر ضرورت ہے تو کھا پی لیا جائے یا پیشاب پاخانہ کی حاجت ہے تو اس سے فارغ ہو جائے پھر نماز پڑھی جائے تا کہ اطمینان اور حضور قلب سے نماز پڑھی جائے رسول اللہﷺ نے فرمایا:
(إِذَا أَقِيمَتِ الصَّلَوةُ وَوَجَدَ أَحَدُكُمُ الْخَلَاءَ فَلْيَبْدَا بِالْخَلَاءِ)[1]
’’اقامت کے وقت اگر کسی کو پیشاب پاکخانہ کی حاجت پیش آ جائے تو اس سے فارغ ہو جائے۔‘‘
(لَا صَلٰوةَ بِحَضَرَةِ الطَّعَامِ وَلَا هُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ)[2]
’’کھانے کے موجود ہونے کے وقت اور پیشاب پاخانے کی حالت میں نماز نہیں ہوتی۔
جب کھانا سامنے حاضر ہو اور نماز کے لیے تعمیر ہو جائے تو پہلے کھانا کھا لو جب کہ تمہیں کھانے کی خواہش ہو۔
ان تینوں حدیثوں کا یہی مطلب ہے کہ نماز سے پہلے اپنی ضرورتیں پوری کر لو پھر اطمینان سے نماز ادا کرو دوسرے ایسے کام ہوں جو اسی وقت دور نہ ہو سکتے ہوں تو ان کے خیالات دور کرنے کی آسان صورت یہ ہے کہ نماز میں جو کچھ پڑھے اس کے معنی مطلب پر غور کرتا رہے تاکہ اس معنی میں دل لگا رہے ادھر ادھر نہ جائے اگر اس کے معنی کو نہیں سمجھتا ہے تو اس سے پڑھنے پر دل جمالے اور شیطانی خیالات کو حتی الامکان دل سے دور بنائے رہے کیونکہ شیطان نماز میں ادھر ادھر کی باتیں یاد کراتا ہے حضرت عثمان بن العاص رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے عرض کیا
(قلتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الشَّيْطَنِ قَدْ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلَوتِي وَبَيْنَ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
[1] سنن ابی داود:33؍1، کتاب الصهارة باب ايصلي الرجل وهو حاقن رقم الحديث:89.
[2] صحیح مسلم:208؍1 كتاب المساجد باب كرامة الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد اكله في
الحال و كراهة الصلاة مع مدافعة الحدیث نحوه رقم الحديث : 1246.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
قراءتِي بُلَبِّسُهَا عَلَىَّ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاكَ شَيْطَنٌ يُقَالُ لَهُ خِنْزَبٌ فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْهُ وَاتْفُلْ عَلَى يَسَارِكَ ثَلَاثًا فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَاذْهَبَهُ اللهُ عَنِّى).[1]
’’میں نے کہا اے اللہ کے رسول بیشک شیطان میری نماز میں گڑ بڑا اور شک وشبہ ڈال دیتا ہے تو آنحضرتﷺ نے فرمایا کہ اس شیطان کو خوب کہا جاتا ہے جب یہ محسوس کرو تو اعوذ با الله مِنَ الشَّيْطَنِ الرَّحِيمِ کہو اور اپنی بائیں جانب تین دفعہ تھتکار لو میں نے اسی طرح کیا تو اللہ تعالی نے اس وسوسہ کو مجھ سے دور کر دیا۔‘‘
بائیں جانب تھتکارنے سے یہ فائدہ ہوگا کہ شیطان دور ہو جائے گا اور ادھر ادھر کے خیالات جاتے رہیں گے لیکن تھوڑی دیر کے بعد وہ پھر انہیں باتوں میں مشغول کرادے گا اس لیے تم اس کے کام کو اور اس کے خیالات کو جڑ سے کاٹ کر پھینک دو اس کی مثال یوں سمجھو کہ تم کسی درخت کے نیچے نماز پڑھو جس پر بہت سے چڑیاں چہچہاتی ہوں اور شور مچاتی ہوں اگر تم کسی لکڑی ک وغیرہ سے مار کر اڑا دو تو تھوڑی دیر کے لیے وہ اڑ جائیں گی لیکن لکڑی کے آواز کے بند ہو جانے کے بعد پھر واپس آ کر شور مچائیں گی اگر تم ان کے شور سے بچنا چاہتے ہو تو اس درخت کو جڑ سے کاٹ دو جب درخت ہی نہیں رہے گا تو شور مچانے والی چڑیاں بھی نہیں رہیں گی ندر ہے بانس نہ بجے بانسری۔ حضرت طلحہ رضی اللہ تعالی عنہ نے اپنے بہترین پسندیدہ باغ جو اللہ کے واسطے صرف اس لیے دے دیا تھا کہ اس باغ میں دل نہ لگا رہے۔ رسول اللہ ﷺ نے پھولدار چادر کو اس لیے واپس کر دیا تھا کہ نماز میں اس پھول بوٹے سے دل نہ الجھا رہے ۔[2]
اپنے دل کو جس طرح بھی ممکن ہو نماز میں لگائے رکھو، اور اس کوشش میں لگے رہو کہ تمہاری پوری نماز ادا ہوا گر باوجود سعی بلیغ کے کما حقہ حضور قلب نہیں ہوتا تو اللہ تعالی سے اس کی دعا کرتے رہو دو و مقلب القلوب ہے اس لیے نبیﷺ یہ دعا پڑھا کرتے تھے۔
(يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ).[3]
’’اے دلوں کے پھیرنے والے خدا! میرے دل کو اپنے دین پر جمائے رکھے۔
اور ان وسوسوں اور خیالات کے آتے ہوئے بھی نماز پڑھتے رہو چھوڑو نہیں حضرت قاسم بن محمد سے
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
[1] صحيح مسلم:224؍2 كتاب السلام باب التعوذ من شيطان الوسوسة في الصلاة، رقم 5738.
[2] صحیح بخاري: 54/1 كتاب الصلاة باب اذا صلى في ثوب له اعلام و نظر الى علمها رقم 373.
[3] نسائي کتاب السهو باب نوع اٰخر من الدعاء رقم الحديث: 1305.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
روایت ہے۔
(إِنَّ رَجُلًا سَالَهُ فَقَالَ إِنِّى أَهِمُ فِي صَلوتِي فَيَكْثُرُ ذَلِكَ عَلَى فَقَالَ لَهُ امْضِ فِي صَلٰوتِكَ فَإِنَّهُ لَنْ يَذْهَبَ ذَالِكَ عَنكَ حَتَّى تَنْصَرِفَ وَأَنتَ تَقُوْلُ مَا اتْمَمْتُ صَلٰوتِی)[1]
’’ ایک شخص نے آپ ﷺ سے دریافت کیا کہ مجھے نماز میں بہت زیاد ہ وہم ہو جایا کرتا ہے آپﷺ نے فرمایا کہ تم برابر نماز پڑھتے رہو کیونکہ یہ وہم تم سے ہرگز دور نہ ہوگا یہاں تک کہ نماز سے فارغ ہو جاؤ گے اور کہو گے کہ میری نماز پوری نہیں ہوئی-‘‘
اللہ تعالی ہماری نمازوں کو قبول فرمائے اور سعادت دارین کا ذریعہ بنائے (آمین) نماز کے بہت سے مسائل ہیں جن کو ہم نے اسلامی تعلیم کے ابتدائی چار حصوں میں مفصل طور پر بیان گیا ہے اس کے مطالعہ سے انشاء اللہ آپ کو فائدہ پہنچے گا۔
(عِبَادَ اللَّهِ رَحِمَكُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَاِیْتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ، اذْكُرُوا اللَّهَ يَذْكُرُكُمْ وَادْعُوهُ يَسْتَجِبْ لَكُمْ وَلَذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى أَعْلَى وَأَوْلَى وَأَعَزُّ وَاكْبَرُ)
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
[1] مؤطا امام مالك ص:84ں باب العمل في السهو (یہ حضرت قاسم (حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالی عنہ کے پوتے) کا فتوی ہے)
………………………………..