11
وحدت ادیان ایک امتحان ﴿ وَ لَا یَزَالُوْنَ یُقَاتِلُوْنَكُمْ حَتّٰی یَرُدُّوْكُمْ عَنْ دِیْنِكُمْ اِنِ اسْتَطَاعُوْا ؕ ﴾(البقره:217) یہ دور فتنوں کا دور ہے، اور یہ بات آپ کا نے آج سے 14 سو سال پہلے بیان فرمائی ہے کہ: ((لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا بَلاءٌ وَفِتْنَةٌ)) (ابن ماجة ، كتاب الفتن:4035) ’’اب دنیا میں سوائے مصیبتوں اور فتنوں کے کچھ…
مزید پڑھیںوحدت ادیان ایک امتحان
12
جہمیہ کی تردید 1065۔ سیدنا ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں کہ  نبی ﷺ مذکورہ کلمات سے سیدنا حسن اور سیدنا حسین  رضی اللہ  تعالی عنہماکو دم کرتے اور فرماتے: (إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يَعْوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ)) ’’تمھارے دادا سید ابراہیم علیہ السلام بھی انھی کلمات سے اسماعیل اور اسحاق  علیہ السلام کو دم کرتے تھے۔‘‘ (وہ…
مزید پڑھیںجہمیہ کی تردید
13
مرجیہ کی تردید کا بیان 1045۔ سيدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہﷺ سے دریافت کیا گیا: کون ساعمل افضل ہے؟  آپ ﷺنے فرمایا: ((إِیْمَانُ بِاللهِ وَرَسُوْلِهِ)) ’’اللہ اور اس کے رسول ﷺ پر ایمان لانا ۔‘‘  سوال کیا گیا: پھر کون سا؟ فرمایا: ((الجهاد في سبيل الله)) ’’ اللہ کی راہ میں جہاد…
مزید پڑھیںمرجیہ کی تردید کا بیان
14
خوارج اور ان کی خصلتیں 1015۔ سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں کہ حنین سے واپسی کے وقت جعرانہ میں ایک آدمی رسول اللہ ﷺ کے پاس آیا جبکہ بلال رضی اللہ تعالی عنہ کے کپڑے میں چاندی تھی اور رسول اللہﷺ اس سے مٹھی بھر بھر کے لوگوں کو دے رہے تھے۔ تو اس…
مزید پڑھیںخوارج اور ان کی خصلتیں
15
قومی نسلی، علاقائی اور معاشرتی فرقہ واریت کی ممانعت 981۔ سیدنا جندب بن عبد اللہ بجلی رضی اللہ تعالی عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ((مَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِيَّةٍ يَدْعُو عَصَبِيَّةً أَوْ يَنصُرُ عَصَبِيَّةً، فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ))(أخرجه مسلم: 1850) ’’جو شخص اندھے (قومی، نسلی، لسانی) جھنڈے کے نیچے عصبیت کی پکار لگاتے ہوئے یا عصبیت  (والوں) کی…
مزید پڑھیںقومی نسلی، علاقائی اور معاشرتی فرقہ واریت کی ممانعت
16
سابقہ امتوں میں فرقہ بندیوں کی وضاحت 975۔ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺنے فرمایا: ((افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ عَلٰى إِحْدَى أَوْ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَتَفَرَّقَتِ النَّصَارَى عَلٰى إِحْدَى أَوْ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلٰى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً)) (أخرجه أحمد:8396، وأبو داؤد:4596،، والترمذي:2640، وابن ماجه:3991، وأبو يعلى:5910، 5978، 6117، وابن حبان:6731،6247، والحاكم:128/1، والبيهقي: 208/10) یہودی…
مزید پڑھیںسابقہ امتوں میں فرقہ بندیوں کی وضاحت
17
18
تورات اور انجيل كي حيثيت عام طور پر لوگ تورات سے مراد بائیبل کے پرانے عہد نامے کی ابتدائی پانچ کتابیں اور انجیل سے مراد نئے عہد نامے کی چار مشہور انجیلیں لے لیتے ہیں۔ اس وجہ سے یہ اُلجھن پیش آتی ہے کہ کیا فی الواقع یہ کتابیں کلامِ الٰہی ہیں؟ اور کیا واقعی قرآن اُن سب باتوں کی…
مزید پڑھیںتورات اور انجيل كي حيثيت
19
بريلويت كي حقيت احمد رضا بریلوی نے ایک مولوی برکات احمد کے متعلق کہا: ’’ان کے انتقال کے دن مولوی سید امیر احمد صاحب مرحوم خواب میں زیارت اقدس حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے مشرف ہوئے کہ گھوڑے پر تشریف لئے جاتے ہیں۔ عرض کی: یا رسول اللہ! حضور کہاں تشریف لے جاتے ہیں۔فرمایا برکات احمد کے جنازے کی…
مزید پڑھیںبريلويت كي حقيقت
20
باطنی تاویل کا دروازہ کھولنا صوفیانہ افکار کے عظیم ترین خطرات میں سے یہ بھی ہے کہ انہوں نے قرآن و سنت کے نصوص کے لئے باطنی تفسیر کا دروازہ کھول دیا۔ چنانچہ مشکل ہی سے کوئی ایسی آیت یا حدیث ملے گی جس کی بد دین اہل تصوف نے خبیث باطنی تاویلات نہ کی ہوں۔ علامہ ابن جوزی رحمہ…
مزید پڑھیںباطنی تاویل کا دروازہ